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 Aimé Césaire nous à quitté

Au delà de la douleur, la mort d’Aimé Césaire nous laisse un formidable défi : Perpétuer et mettre en pratique les idées, les pensées et le message de l’intellectuel martiniquais. N’oublions pas ses combats, ses luttes, ses écrits qui nous renvoient à un devoir d’action, à nous antillais, à tous les francais et tous les noirs du monde. Le travail de Césaire est devant nous : Il ne tient qu’à nous de moderniser son message, le mettre en pratique, le faire traverser les siècles à venir, exhortant le noir, l’antillais à être fier de sa culture, et d’imprimer l’histoire par son action et son œuvre, de s’exprimer tel un volcan.


Les combats d’Aimé Césaire :

La négritude : Identité noire face à la menace de l’aliénation
Cette notion qu’il a créé avec ses amis le sénégalais Senghor et le guyanais Léon Gontran Damas, évoque pour la première fois, l’existence d’une identité noire d’essence africaine. La certitude de celle-ci s’est forgée chez Césaire au cours de ses voyages, et de son séjour en France. Cristallisé d’abord dans la revue, L’étudiant Noir, puis dans son œuvre ultime, Cahier d’un retour au pays natal, ce concept a influencé toute une génération d’intellectuels à travers le monde. Il s’agit d’un rejet du phénomène assimiliationniste de la francité, matérialisé par le colonialisme, pour exalter l’identité culturelle des populations issues de l’Afrique Noire francophone. Césaire distingue la négritude africaine, de la négritude antillaise, qui sera décliné en Créolité par les auteurs de la génération suivante. Il ne fait aucune différence entre ces deux notions en disant : Il est un nègre fondamental par son histoire, et sent ses racines africaines, mais dit “Le métisse que je suis est martiniquais”, car tous les peuples sont métisses. Etre antillais, c’est venir de l’Afrique, et accepter la multiplicité de ses racines (Inde, Occident,…). Les racines africaines de l’antillais sont celles qui ont été les plus méprisées et qui demandent réhabilitation.
La culture est la vrai identité pour Césaire : Sa grande peur est l’aliénation, la perte de l’identité dans “l’universel” occidental.



Départementalisation selon Césaire : Liberté, Fraternité, Egalité et Identité
Césaire est partisan du respect de l’identité au sein même de l’universel mondial. Il nous apprend ainsi à appréhender la mondialisation en adoptant une attitude ouverte et de respect sans condition de l’autre. “Plus je suis nègre, et plus je suis universel”, disait-il. Se reconnaitre comme différent, et autant valable, permet de ressentir ses relations avec l’autre de manière décomplexée et apaisée. C’est ainsi que son combat pour la départementalisation, va de pair avec celui pour l’autonomie. Nous reconnaitre français ET de culture antillaise est l’un des grands défis que Césaire a lancé aux antillais. Par ses choix politiques, il a influencé toute la vie politique et sociale des antillais, les sortant de la misère des années 40, et leur donne par son œuvre littéraire les clés pour bien se situer.

La création et la culture : Les 2 piliers de l’affirmation identitaire
Un peuple ne peut marquer l’histoire, qu’en y imposant son empreinte spécifique. L’œuvre de Césaire est une formidable invitation à la création : Produire de la culture, produire des œuvres,… créer, créer en affirmant son identité, sa culture, son être. C’est pour moi ce qu’il y a de fondamental à retenir.

Contre l’oppression, la colonisation
Césaire s’est engagé contre le colonialisme partout où il a été, et a été auprès de nombreux pays africains lors des luttes pour l’indépendance. Il a cité Toussaint Louverture comme héros, et considère Haïti comme le pays ami.



Source : www.fwiyapin.fr

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